今天的国人,要不要学易经?

访客|

易经是玄学,学问高深,且含有一定的哲理性。比如乾卦中的“潜龙勿显”,意思是隐藏自保,不要张扬。“飞龙在天”,显达,人人仰望,可是危机四伏,要时时谨慎。作为一门学问,要是研究它的哲理性,应用于为人处世,可以学习。要是为了算命,就不然了。易经的八卦,衍生了六十四卦,象征着六十四种命运。试问,天下亿万人,只有六十四种命运吗?

我认为,谁愿意学就学,不能像英语那样,强制性地全民学习。

一般都认为盘古开天地是神话的开始,在盘古开天辟地之前是什么呢?

一、鸿蒙

盘古之前,世界的状态两个字就足以形容:鸿蒙(也叫混沌)。不同之处在于对这两个字的理解,到底是指天地未分,还是指人心未化?

默认的理解自然是前者,这即是众所周知的“盘古开天”神话。

说是天地最初像鸡蛋一样连在一起,盘古长成,觉得憋闷,伸手踢腿弄破了蛋壳,这才使天地分开。接着轻清的上升为天,重浊的下凝为地。盘古撑天柱地,身子随着天地生长,直到天地坚固,终而累死,最后身子化为天地万物。

但在最早的记载中,盘古根本没开过天!

让我们看看盘古神话的最早两则记载,来自三国吴国的徐整。

其一为《三五历记》:

天地浑沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁。天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。其二为《五运历年记》:

元气濛鸿,萌芽滋始,遂分天地,耸立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身。第一则天地自然开辟,盘古长了万八千岁,但什么也没做;

第二则仍然如此,天地在进化到某一个阶段时,自然而然就分开了。值得注意的是盘古,年龄不是大而是小了很多。第一则他与天地相伴相生,若将天地比作蛋壳,盘古便是蛋黄;这一则里两者毫无联系。天地开辟之后,生人生物之时,盘古方化生而出。这使得盘古不再具有神格,而只是一个普通的人,只不过是天地间最早的第一个人。

现在我们可以得到第一个答案:

盘古也许并未开天地;在有天地之前,宇宙如鸡蛋,元气濛鸿,什么也没有,但在鸡蛋内部,却孕育着巨大而令人振奋的变化。

还有个说法是说盘古开了一部分天,此出自明末小说《开辟衍绎》(又称《开辟演义》)。天地之间分为四大部洲,即西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲和南瞻部洲。三洲已有三天地,惟南瞻部洲未开,于是至高神如来令昆多崩娑那开天。昆多崩娑那即是盘古。

这里顺理成章地出现了第二个答案:

盘古之前,已有西方佛土,其时如来已修成佛祖,灵山已有不可说不可说一切诸佛。在下界则是万国林立,有普周虚空世界。

二、西游

事必有所本,有证据表明,徐整的记叙实则采自当时已广为流传的神话传说。

如饶宗颐先生有《盘古图考》,认为“知以盘古作图,汉末蜀中已流行之,则盘古之神话,最迟必产生于东汉”;马卉欣先生在《盘古之神》一书中更采撷壮、瑶、苗、彝、白、傈僳、仡佬、土家族等数十个少数民族的远古歌谣或师公唱本,力图证明盘古神话的久远。

来自瑶族的《盘王歌》说,“盘古开天又立地,置有山河与田园”;苗族古歌则云盘古先公老人家,手握巨斧劈破鸿蒙。

也许徐整的记叙有所舍弃,也许开天传说是后起之说,总之在流传的过程中,开辟伟业就安到了盘古的头上,并为《西游》、《封神》两本广为人知的神魔小说所借,架构起庞大恢宏的世界观。

《西游》开篇诗说:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

《封神》开篇诗说:混沌初分盘古先,太极两仪四象悬。子天丑地人寅出,避除兽患有巢贤。

世界由此肇生,乃有神仙、佛祖之说。

封神中,收殷洪时又有诗曰“混沌未分盘古出,太极传下两仪来”,联系开场诗可知,开天之前,封神世界亦是混沌,太极亦即混沌,两仪即天地,说的还是无物之物。

西游则值得细说一番。

第一回,开场诗之后便是一大段话,即从“盖闻天地之数”到“故曰人生于寅”,暗藏机巧。

天地之数,以129600年为一元。把一元比成一天,分为子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥12个时辰,每个时辰该10800年。天开于子,地辟于丑,人生于寅,各持续10800年。这个理论出自北宋大哲学家邵雍(世称邵康节,传为《邵子神数》作者),其所本就是徐整的《三五历记》,10800年正好契合盘古的年龄“万八千岁”。

但天地的寿元并非只有一元,而是无限元。也就是说,天地有无限寿命、无限轮回,每一轮回都要经历完整的开天、辟地、生人等全过程。

第七回,孙悟空要争玉帝皇位,如来告诉他玉帝“自幼修持,苦历过一千七百五十劫,每劫该十二万九千六百年”,可见玉帝已经历了1750次开天辟地、1750次轮回大数。

盘古氏之开辟,自然是第1750次之天地,那么在西游的神话架构中,第三个答案已呼之欲出:

本劫之前,世界已经发生了太多太多辉煌的大事。

1,世界已历经1749次纪元,在这些伟大的纪元中,累积出现了1749个如盘古一般的开天辟地之神;

2,有1749次沧海桑田、世界变幻、王朝更迭、英雄史诗……

3,上一任玉帝是世界之主,君临三界;

4,或许每一劫都有一任玉帝,而每一任都需修持1750劫,这是定数不容更改;

5,本届玉帝被重点培养,才撑持过1750劫……

上述答案的前提是,假设盘古仅是这一劫的开辟之神。其实还有一个可能,盘古会不会是全部1750劫的开天地之神呢?

我们认为也是可能的。

天地浑沌如鸡子,首先孕育的生命是盘古,除此再无别人。这就限制了一点:无论神仙佛祖,都不能先天地而生。没有天地,不管鸿钧还是玉帝,都如同无根之木、不系之舟,没有地方可供他们居住;天地未分,元气未溢,也没有元气让他们修行。

玉帝既然在1750劫中都居有其屋、修有其气,就证明在这2.268亿年中,天地一直都是开辟着的。

那么还是回到了第一节的答案。

三、其他

究竟什么是开天?

第二节所引《西游》那段话并不是从子时开始写的,而是起于戌时:

譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。上一纪元运行到戌时尾,便天地昏蒙;亥时进入永夜;亥时尾永夜结束;子时天开。

从头到尾,不但没盘古什么事,连这两个字都没出现。

这就说明了一个可能:盘古的开天,与“天开于子、地辟于丑”的所谓开天,可能根本就不是一回事!

这就是篇首第一句说的对于鸿蒙的理解,开天辟地的传说中,天就是天、地就是天,开辟就是劈开混沌;但在一些古典小说中压根就不把盘古当回事,以至于否定了他并非“首生”之人,至于开辟也另有解释,即启发民智。

北宋理学家胡宏(世称五峰先生,即胡五峰)说:

混沌之世,天地始分,有盘古氏者,生于大荒,莫知其始,明天地之道,达阴阳之变,为三才首君。于是,混茫开矣。明确提出天地之分与盘古没有关系,盘古所开者曰“混茫”,所谓“明天地之道,达阴阳之变”,通俗来讲,就是民智。

明末清初有一本非常出名的讲中国神仙的书,叫《历代神仙通鉴》,首章对于天地化生有独到的解释:

凡物之生,必由胎卵。胎卵象圆而生于水,故水涵天外,地为天包,厥外惟寂,厥中惟灵。天一生水,如人身之有血也;地二生火,如人身之有气也。水火既生,则有风云雨雪施行于其间。阴阳迭为消长,日月错行代明,有寒温暑凉四时之候,有东南西北中五方之位。接下来对胡五峰先生的盘古为“三才首君”又有一番演绎。

至高神叫玄玄上人,鞠育五方五老。北曰沧浪,生一人为水精子;南曰沧浪,生一人为赤精子;木公生于东之尾闾;金母生于西之昆仑;大地中央产一人名曰黄老。

五老体生生之道,遂五气洽化,斡旋天地,成就天人,炼生一阳象婴儿与一阴形姹女。这两人就是真正的人类初生父母。

二子洞晓阴阳,牡牝乍交,胚胎始结,育两男两女。四男女承襄天化,又生四男四女。八子又生五十六人,又是阴阳相半。于是生息渐蕃,终至于摩肩接踵,繁衍到处处都是。此时方有盘古出世:

时有出类一人,生于大荒之野,身材四倍常人,头角峥嵘,面目奇异,肢体密砌绀毛,獠牙倒出口外。明天地之道,达阴阳之变,是谓盘古氏,又曰浑敦氏。见山岭崎岖,川源浩荡,彼此阻绝不通,乃教众人于济渡津头,搭起浮梁,填平冲激。自审山石之精坚者,执之以椎凿险峻巉岩,一时否塞开辟,相通往来。众皆服其作用,相与尊奉之。盘古遂出御世,是为三才首君,始有君民之别。写到了盘古的样貌、功绩、称帝。

天、地、人合称三才,盘古教万民搭桥治水、凿石开山以通往来,人们得到了交流、整个民智就会上升,自然称得上是开天辟地的大事。

而在盘古出世以前,天地生于胎卵、玄玄上人降生、五方五老化生、人类在大地上繁衍迁徙这一系列事件,便是本题的第四个答案。

我已经写了500来期封神,愿景是:十年光阴,千期篇幅。欢迎关注,共赏神话。

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